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耶路撒冷第二聖殿於公元515 年重建完成，結束了七十年被擄的日子；猶大劫後餘生的英雄列傳，絕不限於少數傑出領袖；十份珍貴的歷史名單，見證了上主對回歸子民信實不變的慈愛恩典。
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自耶利米起 (約元前342-420年)，以賽亞書在教會傳統一直被譽為 福音書" 過於 "先知書"。基督的降生與受難固然印證了上主亙古不變的應許，從馬太福音家譜到啟示錄新天新地，其實..
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自耶柔米起 (公元342-420年)，以賽亞書在教會傳統一直被譽為 福音書" 過於 "先知書"。基督的降生與受難固然印證了上主亙古不變的應許，從馬太福音家譜到啟示錄新天新地，其實也..
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為何創世記只有百分之四的篇幅論及創造？全書應否分為初民 (1-11章) 與列祖 (12-50章) 兩大部分？書內的家譜名單有甚麼功用？神話與歷史怎樣界分？如何解讀希伯來敘事體裁的文..
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“亡國被擄” 是舊約歷史中一段翻天覆地、刻骨銘心的日子。希伯來聖經正典把十二本 “小” 先知書合成一卷，為要見證上主怎樣差遣祂的眾僕人，以鏗鏘的聖言指引祂子民的腳步，陪伴他們走過這..
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誰主浮沉？從被父兄遺忘了的牧童、到聯合猶大和約瑟家南北十二支派的君王，大衞多姿多采的一生，絕對不容約化為屬靈樣版人物；上主在他身上的雕琢模塑，正是舊約選民歷史的神學縮影。李思敬博士..
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以色列人四十載曠野飄流，《民數記》分成三大階段來記錄：一至十章包括頭一年在西乃山下22段上主的吩咐指引，十一至二十六章詳述百姓在旅途上10次對上主的悖逆試探，二十七至三十六章是最後..
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箴言在舊約智慧文學中有其獨特的地位，它的內容雋永，文體言簡意賅，是信仰與生命實踐完美的連結，是生活倫理的指南，智慧人生的寶庫。
CD1 導論 : 作個追求智慧的人
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進入迦南美地，迎著以色列人而來的是連場血腥硬仗；翻開這一頁舊約歷史，讀者往往為了 "聖戰" 的倫理難題而感到困惑。於是，我們容易忽略書卷獨到的敘述取向，更輕率錯過其中豐富立體的神學..
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