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作者根據以賽亞書四十至五十五章的神學遠象來解讀使徒行傳，說明以賽亞書的新出埃及主題乃使徒行傳救恩論和教會論的核心，使人對路加的著作有全新的瞭解。
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耶利米先知在世時是位訹處處遭受排斥的先知，但死後他的言論和事蹟被編入了聖經的正典，納入猶太信仰的正統。中間發生了甚麼事呢？ 《國殤情懷，先知風範：耶利米書二十六至四十五章表述先知的敘事策略與修辭..
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《承先啓後——從文學與釋經面向探究啓示錄和以西結書的關係》是羅偉博士的論文中譯本，原名為Ezekiel in Revelation: Literary and Hermeneutic Aspec..
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猶太傳統和基督教傳統歷來對路得記的詮釋都十分豐富。本書透過描畫猶太教的拉比和基督教的教父對路得記的詮釋，讓讀者認識某段特定時間裏這兩種傳統不同的釋經進路。作者深入淺出的介紹，引導我們進入古典釋經..
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楊詠嫦博士闡述耶穌和保羅有關信心的教導，從兩者的舊約引文，以至與當時猶太及希羅文化的關係着手，帶出保羅所傳也是耶穌所教的結論，駁斥 “保羅是基督教第二創教者” 的謬論。本書是信徒堅固信心不可少的..
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本書原為盧龍光博士的論文著作：Paul's Purpose in Writing Romans: The Upbuilding of a Jewish and Gentile Christian..
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第1世紀猶太人期盼政治彌賽亞拯救他們脫離羅馬人的欺壓，但耶穌卻以謙卑之姿走進歷史。葉雅蓮博士透過本書詳盡解析，馬太如何講述榮耀的君王神子耶穌，以謙卑順服的受苦僕人身分完成救贖大功。這是牧者、信徒..
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此書由信息傳遞的理論入手，涵蓋近代語言學有關句法分析、語義分析和語用分析三種研究方向，驗證舊約經文即使經過口述和文字傳遞的模式，也出現一致的連貫性，而非由支離破碎的文獻組構而成。
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