商品介紹
被擄的日子終要結束！先知鼓勵百姓回歸應許之地，以公平公義重建樂土，甘作受苦僕人，在黑暗中作光。
以賽亞書涉及公平與公義、彌賽亞、終末盼望等基督教信仰的重要元素，得新約聖經大量採用，一直備受重視，然而信徒對這樣大部的著作往往「望而生畏」，不知如何入手。本註釋書力求簡單易明，盡可能找出經文的神學信息及應用要點，讓一般讀者都能掌握經文的重要意思。下冊註釋四十至六十六章，內涵豐富，與新約息息相關，包括在曠野中開道路、四首僕人之歌、公平與公義臨到窮苦人、作外邦人的光、新天新地的終末景象等主要內容。以賽亞的信息透過他的子弟承傳下去，鼓勵被擄的以色列民逃離看似安逸的巴比倫，回歸耶路撒冷，並且以公平公義重建錫安，成為上帝的僕人及見證，在黑暗亂世中反映祂的光芒。
作者簡介
高銘謙，先後畢業於：香港大學（工學士、哲學碩士），中國神學研究院（道學碩士），英國杜倫大學（文學碩士、哲學博士）。
現任建道神學院聖經學部主任／滕近輝教席副教授，中華宣道會友愛堂義務牧師。
目錄
以賽亞書（下冊）
緒論
壹 救贖與回歸（四十1～四八）
一 在曠野中預備道路（四十1～31）
1 安慰我百姓，在曠野開道路（四十1～11）
2 耶和華是大能的創造者（四十12～26）
3 仰望耶和華而得力（四十27～31）
二 僕人以色列的應許（四一1～四二9）
1 耶和華是歷史的主（四一1～7）
2 耶和華對以色列上帝僕人的應許（四一8～20）
3 列國的假神都屬虛無（四一21～29）
4 第一首僕人之歌：將公理傳給外邦（四二1～9）
三 我救贖了你，作我的見證（四二10～四四22）
1 耶和華得勝黑暗與假神（四二10～17）
2 耶和華責備以色列民的眼瞎與耳聾（四二18～25）3 耶和華救贖的應許（四三1～7）
4 成為耶和華的見證（四三8～四四5）
5 假神的失敗與虛無（四四6～20）
6 認定耶和華是創造主及救贖主（四四21～22）
四 耶和華所膏的塞魯士（四四23～四五7）
1 塞魯士作為耶和華的牧人（四四23～28）
2 塞魯士作為耶和華的受膏者（四五1～7）
五 逃離巴比倫（四五8～四八22）
1 耶和華要履行祂計畫，無人能爭論（四五8～13）
2 耶和華是創造主與救贖主，再沒有別神（四五14
～四六13）
3 巴比倫女子的哀歌（四七1～15）
4 上帝的子民聽見新事（四八1～19）
5 逃離巴比倫（四八20～22）
貳 僕人、代贖與重建（四九1～五五13）
一 僕人的呼召與使命（四九1～ 13）
1 第二首僕人之歌：作外邦人的光（四九1～6）
2 成為百姓的盟約（四九7～13）
二 贖民重建錫安（四九14～五二12）
1 不被忘記的錫安（四九14～26）
2 第三首僕人之歌：受苦僕人得幫助（五十1～
11）
3 追求公義的要聽（五一1～8）
4 要醒起並重建錫安（五一9～五二12）
三 第四首僕人之歌：受苦僕人的代贖（五二13～五三12）
四 主必不離棄錫安並重建她（五四1～五五13）
1 耶和華要更新曾被棄的錫安（五四1～17）
2 耶和華的應許必要成就（五五1～13）
叁 拯救、公平與公義（五六1～五九21）
一 安息日與外邦人（五六1～8）
二 責備求私利的羣體（五六9～五八14）
1 責備求私利的領袖（五六9～五七2）
2 責備拜偶像的子民（五七3～13）
3 耶和華看顧謙卑者（五七14～21）
4 禁食與公平公義（五八1～14）
三 悔改與報應（五九1～21）
1 呼籲領袖與官長悔改（五九1～15上）
2 耶和華的拯救與報應（五九15下～21）
肆 發光與好信息（六十1～六二12）
一 興起！發出上帝的榮光！（六十1～22）
1 萬國要來就你的光（六十1～9）
2 萬國要來事奉錫安（六十10～16）
3 錫安藉公義發光（六十17～22）
二 好信息臨到謙卑的人（六一1～3）
三 公義之民及公義之城得福（六一4～六二12）
1 耶和華賜福公義之民（六一4～11）
2 耶和華賜福公義之城（六二1～9）
3 聖民與被眷顧之城（六二10～12）
伍 新天新地與終極的抉擇（六三1～六六24）
一 孤獨的神性戰士（六三1～6）
二 裂天而降的臨在與哀歌（六三7～六四12）
1 上帝的拯救與百姓的悖逆（六三7～14）
2 呼求主的羣體哀歌（六三15～19）
3 願你裂天而降（六四1～7）
4 祈求上帝垂顧（六四8～12）
三 悖逆還是作僕人？（六五1～16）
1 責備百姓的悖逆（六五1～7）
2 上帝恩待祂的僕人（六五8～16）
四 新天新地（六五17～25）
五 終極的抉擇（六六1～24）
1 虛心還是虛偽？（六六1～6）
2 錫安母親（六六7～14上）
3 終極的審判（六六14下～24）
參考書目
