迷思是不斷複述被植入既定價值觀的故事，是以立足論證澄清事實探明真理何其重要。本書重點不在「聽聞」，而在「辨識」。透過閱讀，學習辨識這些迷思如何構成連鎖關係，又如何影響當代思潮。每個時代都需要願意為真理肩擔時代任務、拆解迷思的讀者，為謊言充斥的世代，辨識故事、摒除迷思、立足事實、探明真理。
「迷思這個詞，在我看來，是以故事去呈現它想表達的價值觀和信念，但讀起來卻像事實或歷史。而故事則由迷思設計和推進，由暗含的世界觀推動，把眾多特定的敘事整合和辯解，迷思是個框架，讓不同的事物放在合適的位置，要讓我們看到它的靈光。故事可以是載體，而迷思是資訊。」
——桑普森（Philip J. Sampson）
「事實上，歷史的敘述也會令人存疑：撰寫歷史的人可能為了宣揚某個立場而捏造事實，或刻意隱瞞某些資訊，或無心造假但以訛傳訛，甚至作品被後人篡改。那麼，我們唯一的選擇，是否徹底放棄對真相的探究？當然，這種想法是行不通的：社會的正常運作、個人心理的健全、道德的維繫，甚至人類的存活和昌盛，都須建立在誠信和真相／真理上。對於恪守聖經的人來說，這更是不能妥協的信念。」
——吳羅瑜博士
中國神學研究院前講師、出版部總編
美國基督工人神學院前副教授、教務主任
推薦序
中文版編序
序言
前言
故事與迷思
．牛頓的蘋果
．整全的故事
．現代世界的大故事
地平論︱哈雷彗星的故事
．宗教與科學之戰
．迷思持續不斷
．理性基礎？
．故事與信念
好的作品：故事情節、角色、背景設定、道具︱故事是信仰的載體︱我們是誰？︱我們在哪？︱有甚麼問題？︱有甚麼解決方法？
．肯定信念
．六個故事
第一章
伽利略：一個科學英雄的故事
．坊間廣傳的版本
．選錯人啦！
．學術界
托勒密的宇宙︱是「宇宙中心」還是「太陽外的第三塊岩石」？︱ 謙虛的人文主義？
．媒體宣傳的受害者？
．伽利略與教會
言論自由︱權威問題︱忠實的研究
．科學與宗教
大自然是被造的，是沒有神性的︱是統管，不是 統治︱ 理性被釋放了︱立約的律法
．進步與阿特拉斯
第二章
達爾文：起源的故事
．坊間廣傳的版本
胡椒蛾︱圖像和比喻
．一艘船，一趟旅程和一些雀鳥
．褒貶不一
傳奇的對決︱代頓市（Dayton）的「猴子案」
．宗教抗議的風暴
．進化論與科學家
．熱衷科學的浪潮
當時的科學家︱學術團體︱科學獎項︱一個「新神明」？
．自然選擇的進化
變遷的故事︱自然的背景設定
．進化與文明
資本主義與政治︱種族、性別和殖民主義︱優生學會
．達爾文的立場
．進化論的後裔
第三章
環境問題：主宰支配的故事
．懷特的「綠色」論
．論點
．被扭曲的形象
．實相的事實
．聖經與創造
．上帝與受造萬物立約
．關注受造萬物的歷史進程
．生靈安慰
是上帝吩咐的職責︱需要有仁慈之心︱得到關注
．啟蒙運動的忽視
．從創造到環境保護
．回到依靠的論題上
．宗教問題
第四章
宣教士：壓迫的故事
．殖民者的堅船，征服者的利炮
．脆弱的原住民和施行剝削的修士
．文明、啟蒙運動，與基督教
．亞里士多德、進化，與奴隸制度
．共同的人種性
．奴隸、宣教士與希臘人文主義
．宣教士與勾結
國土擴張和忠誠度的分化︱宣教士、商人和殖民者︱宣教士的衝突︱宣教士與原住民之間的聯盟
．原住民和宣教士的刻板形象
背景設定︱文化的相互作用︱宣教士與改革
．隱藏的目的
第五章
人體：抑壓肉身的故事
．罪惡肉體（sinful flesh）的迷思
肉體邪惡︱憎惡身體︱禁絕性慾︱非處女即妓女︱身體與性︱麻醉的罪過
．迷思的起源
．正確的基督教身體觀
．性別
．邪惡聯盟
中世紀的身體
．在銳變處境中的宗教改革家
對「身體」的肯定︱「彼此娛悅」
．結論
第六章
女巫：迫害的故事
．獵巫狂潮
．情節愈趨複雜
．女巫的真相？
巫術、鄉村和法庭︱女巫：刻板形象與貶抑女性
．數字問題
．反派：教會和宗教信仰
羅馬天主教會與宗教裁判所︱清教徒與新教教會
．背景設定：黑暗時代與啟蒙時期
道具︱酷刑與司法
．後現代的巫術故事
更人性化的故事︱女巫與古老的宗教信仰︱零零碎碎︱陰暗面
．現代與後現代故事
結語
後現代世界的現代迷思
•「宗教」的角色
．是技巧，不是策略
．在後現代思潮下的現代故事
．更豐富的版本？
．聖經敘事
附註
書目
索引
